东周分为年龄、战国两个光阴是由于它的史册纪

  笑康安宁。出自《楚辞·九歌·东皇太一》:“五音纷兮繁会,君欣欣兮笑康。”《汉书·景十三王传》中的记录为咱们解开这个题目供给了线索。该记录称河间献王刘德好藏竹素,其“所得书皆古文先秦旧书……皆经传说记,七十子之徒所论”。这证实:正在先秦除了称为“经”的著述,一经变成了传、说、记格式的注释著述。《汉书·艺文志》所列书目及其陈列纪律,不只阐明了这一记录是牢靠的,并且解说传、说、记为三个相对独立的注释格式,先有“传”体然后循序崭露“说”、“记”二体。《汉书·艺文志》正在列目时,遵从以下陈列规定:正在经传说记四类竹素均列主意情景下,遵照经、传、说、记纪律陈列,如《书》类竹素,先列《尚书古文经》、《经》,紧随其后列《传》四十一篇,东周分为年龄、战国两个光阴是然后再列《欧阳说义》二篇,之后列《五行列传》;正在无“传”体竹素的情景下,先列“经”再列“记”最终列“说”,如《礼》类著述,先列《礼古经》,接着列《记》百三十一篇,然后再列《中庸说》二篇和《明堂阴阳说》五篇;正在无“说”的情景下,先列“经”再列“传”最终列“记”,如《年龄》类著述,先列《年龄古经》十二篇、《经》十一卷,接着循序列左氏等人的八种《传》,然后再列《公羊杂记》、《公羊颜氏记》。由于它的史册纪录是分两步的吗?如此的列目录序,相似要告诉后人,“传”是释“经”之作,而“说”和“记”则是对释“经”的“传”的再述说和补记。